品牌形象一詞，無論是在企業，還是消費者當中，所受到的重視程度都越來越高。報刊雜志不時會出現企業家們打造品牌形象的一些豪言壯語，人們也漸漸熱衷于討論各種品牌。隨著品牌意識的增強，品牌形象已經成為社會的一個焦點議詞。生活中，由于人們對于品牌形象的認知各不相同，因此品牌形象設計公司的使命就是給產品一個統一的品牌形象。而企業營銷者所需做的就是，努力向目標消費者和公眾傳播統一的品牌形象，把品牌形象清晰地植入人們心中。比如，“卡芬連”鉆石品牌，一直傳達“個性情感的珍貴禮物，表達“愛”意，圓美夢人生。“將鉆石定位為28~40歲從事中高層管理工作的女性。賽上設計從各銷售接觸點全面規劃品牌形象應用，導入生動化管理，相助卡芬連勇戰廣州鉆石市場。生活永遠是人們體驗快樂和幸福的源泉，如果一個品牌能夠通過形象塑造創造人們樂于接受的一種生活，那么，該品牌離品牌成功也就指日可待了。卡芬連的品牌形象正是在為某一群人創造一種新生活。結束語：一個品牌展示給目標消費者的品牌形象訴求不宜過多。事實證明，一個高度聚焦統一的品牌形象比發散型訴求的品牌形象要更令消費者記憶深刻。...

我們知道標志設計的表現手段極其豐富多樣，并且不斷發展創新，僅舉常見概述如下：1、 標志設計的表現手法 秩序化手法：均衡、均齊、對稱、放射、放大或縮小、平行或上下移動、錯位等有秩序、有規律、有節秦有韻律地構成圖形，給人以規整感。 對比手法：色與色的對比，如黑白灰、紅黃藍等；形與形的對比，如大中小、粗與細、方與圓、曲與直、橫與豎等，給人以鮮明感。 點線面手法：可全用大中小點構成，陰陽調配變化；也可全用線條構成，粗細方圓曲直錯落變化；也可純粹用塊面構成；也可點線面組合交織構成，給人以個性感和豐富感。 矛盾空間手法：將圖形位置上下左右正反顛倒、錯位后構成特殊空間，給人以新穎感。 共用形手法：兩個圖形合并在一起時，相互邊緣線是共用的，仿佛你中有我，我中有你，從而組成一個完整的圖形，如太極圖的陰陽邊緣線共用，給人以奇異感。前列僅為常見手法，設計中還需不斷發現和創造新的手法。2、標志設計圖形表現形式具象形式：基本忠實于客觀物象的自然形態，經過提煉、概括和變化，突出與夸張其本質特征，作為標志圖形。這種形式具有易識別的特點。 意象形式：以某種物象的形態為基本意念，以裝飾的、抽象的圖形或文字符號來表現的形式。如中國民航的標志圖形就是以鳳凰形態為意念，以抽象圖形來表現的。這種形式往往有更高的藝術格調和現代感。抽象形式：以完全抽象的幾何圖形、文字或符號來表現的形式。這種圖形往往具有深邃的抽象含義、象征意味或神秘感。如聯想集團的標志用方中套圓的幾何圖形來象征博大深遠的聯想空間。也可沒有更深刻的含義僅表特征的，如夸大英文名稱（或拼音字句稱）的字頭等。這種形式往往具有更強烈的現代感和符號感，易于記憶。 3、標志設計的構思手法表象手法：采用與標志對象直接關聯而具典型特征的形象，直述標志的目的。這種手法直接、明確、一目了然，易于迅速理解和記憶。如表現出版業以書的形象、表現鐵路運輸業以火車頭的形象、表現銀行業以錢幣的形象為標志圖形等等。 象征手法：采用與標志內容有某種意義的聯系的事物圖形、文字、符號、色彩等，以比喻、形容等方式象征標志對象的抽象內涵。如用交叉的鐮刀斧頭象征工農聯盟。象征性標志往往采用已為社會約定俗成認同的關聯物象作為有效代表物。如用鴿子象征和平，用雄獅、雄鷹象征英勇，用日、月象征永恒，用松鶴象征長壽，用白色象征純潔，用綠色象征生命等等。這種手段蘊涵深邃，適應社會心理，為人們喜聞樂見。 寓意手法：采用與標志含義相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表現標志的內容和特點。如用傘的形象暗示防潮濕，用玻璃杯的形象暗示易破碎，用箭頭形象示意方向等。模擬和法：用特性相近事物形象模仿或比擬所標志對象特征或含義的手法。如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比擬飛行和祥瑞，日本佐川急便車采用奔跑的人物形象比擬特快專遞等。視感手法：采用并無特殊含義的簡潔而形態獨特的抽象圖形、文字或符號，給人一種強烈的現代感、視覺沖擊感或舒適感，引起人們注意并使其難以忘懷。這種手法不靠圖形含義而主要靠圖形、文字或符號的“視感”力量來表現標志。如日本五十鈴公司以兩個棱形為標志，李寧牌運動服將拼音字母 L 橫向夸大為標志等。為使人辨明所標志的事物，這種標志往往配有少量小字，一旦人們認同這個標志，去掉小字也能辨別它。...

標志設計的特點分以下幾點：1 ．多樣性：標志種類繁多、用途廣泛，無論從其應用形式、構成形式、表現手段來看，都有著極其豐富的多樣性。其應用形式，不僅有平面的（幾乎可利用任何物質的平面），還有立體的（如浮雕、園雕、任意形立體物或利用包裝、容器等的特殊式樣做標志等）。其構成形式，有直接利用物象的，有以文字符號構成的，有以具象、意象或抽象圖形構成的，有以色彩構成的。多數標志是由幾種基本形式組合構成的。就表現手段來看，其豐富性和多樣性幾乎難以概述，而且隨著科技、文化、藝術的發展，總在不斷創新。2 ．功用性：標志的本質在于它的功用性。經過藝術設計的標志雖然具有觀賞價值，但標志主要不是為了供人觀賞，而是為了實用。標志是人們進行生產活動、社會活動必不可少的直觀工具。標志有為人類共用的，如公共場所標志、交通標志、安全標志、操作標志等；有為國家、地區、城市、民族、家族專用的旗徽等標志；有為社會團體、企業、仁義、活動專用的，如會徽、會標、廠標、社標等；有為某種商品產品專用的商標；還有為集體或個人所屬物品專用的，如圖章、簽名、花押、落款、烙印等，都各自具有不可替代的獨特的使用功能。具有法律效力的標志尤其兼有維護權益的特殊使命。3 ．顯著性：顯著是標志又一重要特點，除隱形標志外，絕大多數標志的設置就是要引起人們注意。因此色彩強烈醒目、圖形簡練清晰，是標志通常具有的特征。4 ．識別性：標志最突出的特點是各具獨特面貌，易于識別，顯示事物自身特征，標示事物間不同的意義，區別與歸屬是標志的主要功能。各種標志直接關系到國家、集團乃至個人的根本利益，決不能相互雷同、混淆，以免造成錯覺。因此標志必須特征鮮明，令人一眼即可識別，并過目不忘。5 ．藝術性：凡經過設計的非自然標志都具有某種程度的藝術性。既符合實用要求，又符合美學原則。給人以美感，是對其藝術性的基本要求。一般來說，藝術性強的標志更能吸引和感染人，給人以強烈和深刻的印象。 標志的高度藝術化是時代和文明進步的需要，是人們越來越高的文化素養的體現和審美心理的需要。6． 準確性：標志無論要說明什么、指示什么，無論是寓意還是象征，其含義必須準確。首先要易懂，符合人們認識心理和認識能力。其次要準確，避免意料之外的多解或誤解，尤應注意禁忌。讓人在極短時間內一目了然、準確領會無誤，這正是標志優于語言、快于語言的長處。7 ．持久性：標志與廣告或其它宣傳品不同，一般都具有長期的使用價值，不輕易改動。 其實標志設計不僅僅是實用物的設計，也是一種圖形藝術的設計。它與其它圖形藝術表現手段既有相同之處，又有自己的藝術規律。必須體現前述的特點，才能更好地發揮其功能。由于對其簡練、概括、完美的要求十分苛刻，即要完美到幾乎找不至更好的替代方案，其難度比之其它任何圖形藝術設計都要大得多。標標志藝術除具有一般的設計藝術規律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有其獨特的藝術規律： 符號美：標志藝術是一種獨具符號藝術特征的圖形設計藝術。它把來源于自然、社會以及人們觀念中認同的事物形態、符號（包括文字）、色彩等，經過藝術的提煉和加工，使之結構成具有完整藝術性的圖形符號，從而區別于裝飾圖和其它藝術設計。標志圖形符號在某種程度上帶有文字符號式的簡約性、聚集性和抽象性，甚至有時直接利用現成的文字符號，但卻不同于文字符號。它是以“圖形”的形式體現的（現成的文字符號須經圖形化改造），更具鮮明形象性、藝術性和共識性。符號美是標志設計中最重要的藝術規律。標志藝術就是圖形符號的藝術。 特征美：特征美也是標志獨特的藝術特征。標志圖形所體現的不是個別事物的個別特征（個性），而是同類事物整體的本質特征（共性），即類別特征。通過對這些特征的藝術強化與夸張，獲得共識的藝術效果。這與其它造型藝術通過有血有肉的個性刻劃獲得感人的藝術效果是迥然不同的。但它對事物共性特征的表現又不是千篇一律和概念化的，同一共性特征在不同設計中可以而且必須各具不同的個性形態美，從而各具獨特藝術魅力。凝練美：構圖緊湊、圖形簡練，是標志藝術必須遵循的結構美原則。標志不僅單獨使用，而且經常用于各種文件、宣傳品、廣告、映像等視覺傳播物之中。具有凝練美的標志，不僅在任何視覺傳播物中（不論放得多大或縮得多小）都能顯現出自身獨立完整的符號美，而且還對視覺傳播物產生強烈的裝飾美感。凝練不是簡單，凝練的結構美只有經過精到的藝術提練和概括才能獲得。單純美：標志藝術語言必須單純再單純，力戒冗雜。一切可有可無、可用可不用的圖形、符號、文字、色彩堅決不用；一切非本質特征的細節堅決剔除；能用一種藝術手段表現的就不用兩種；能用一點一線一色表現的決不多加一點一線一色。高度單純而有又具有高度美感，正是標志設計藝術之難度之所在。...

在當今社會象印刷、攝影、設計和圖像傳送的作用越來越重要，這種非語言傳送的發展具有了和語言傳送相抗衡的競爭力量。標志，則是其中一種獨特的傳送方式。人們看到煙的上升，就會想到下面有火。煙就是有火的一種自然標記。在通訊不發達的時代，人們利用煙（狼煙）作為傳送與火的意義有關聯的（如火急、緊急、報警求救等）信息的特殊手段。這種人為的煙，既是信號，也是一種標志。它升得高、散得慢，形象鮮明，特征顯著，人們從很遠的地方都能迅速看到。這種非語言傳送的速度和效應，是當時的語言和文字傳送所不及的。 雖然現在語言和文字傳送的手段已十分發達，但像“標志”這種令公眾一目了然，效應快捷，并且不受民族、國家、語言文字束縛的直觀傳送方式，更會適應生活節奏不斷加快的需要，其特殊作用，仍然是任何傳送方式都無法替代的。標志[它是表明事物特征的記號——它以單純、顯著、易識別的物象、圖形或文字符號為直觀語言，除標示什么、代替什么之外，還具有表達意義、情感和指令行動等作用。標志，作為人類直觀聯系的特殊方式，不但在社會活動與生產活動中無處不在，而且對于國家、社會集團乃至個人的根本利益，越來越顯示其極重要的獨特功用。例如：國旗、國徽作為一個國家形象的標志，具有任何語言和文字都難以確切表達的特殊作用。公共場所的標志、交通標志、安全標志、操作標志等，對于指導人們進行有秩序的正常活動、確保生命財產安全，具有直觀、快捷的功效。商標、店標、廠標等專用標志對于發展經濟、創造經濟效益、維護企業和消費者權益等具有實用價值和法律保障作用。各種國內外重大活動、會議、運動會以及郵政運輸、金融財貿、機關、團體及至個人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的標志。這些標志從各種角度發揮著溝通、交流、宣傳的作用，推動著社會經濟、政治、科技、文化的進步，保障著各自的權益。標志的直觀、形象、不受語言文字障礙等特性，極有利于國際間的交流與溝通，因此國際化標志得以迅速推廣和發展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀的聯系工具。標志的來源我們可以追溯到上古時代的“圖騰”。那時，每個氏族和部落都有一種與自己有某種神秘關系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽、月亮、烏鴉為圖騰等等。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上，后來就作為戰爭和祭祀的標志，成為族旗、族徽。國家產生以后，又演變成國旗、國徽。古人們在生產勞動和社會生活中，為方便聯系、標示意義、區別事物的種類特征和歸屬，不斷創造和廣泛使用各種類型的標記，如路標、村標、碑碣、印信紋章等。廣義上說，這些都是標志。在古埃及的墓穴中曾發現帶有標志圖案的器皿多半是制造者的標志和姓名，后來變化成圖案。在古希臘，標志已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發現刻有專用的標志，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡單圖案。歐洲中世紀士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標記，貴族家族也都有家族的徽記。中國古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標志，在唐代制造的紙張內已有暗紋標志，到宋代，商標的使用已相當普遍…… 到了本世紀，公共標志、國際化標志開始在世界普及。隨著社會經濟、政治、科技、文化的飛速發展，現在，經過精心設計從而具有高度實用性和藝術性的標志，已被廣泛應用于社會的一切領域，對人類社會性的發展與進步發揮著巨大作用和影響。一門新興的科學——“符號標志學”應運而生。...

書法藝術明確的直覺屬性和傳播認知的內在歸屬，為我們標志設計打開了一條思路。書法具有人體結構和儀態之美，它具有明確的啟示作用和心理暗示作用。書法在標志中的應用，體現了人的創造力量，是人的直覺思維的一種物化表現。我們只要一看此類標志，就感到標志設計很中國化，我們在感受設計中，引起對標志關注，可以為之感動。書法它的筆劃可粗可細，可枯可潤，可方可圓，可直可繞，筆墨也可濃可淡，可分“渴潤濃淡白”。書法藝術的這種設計可塑性，具有的人格屬性、直覺意味，為中國設計師設計標志提供了靈感。直覺思維是我們中國文化傳統思維的核心，直覺思維的書法融通物化呈現是設計師直覺思維在現代中國標志設計中的應用典范。設計師可以把抽象的設計概念轉化為直覺意象的表象。他可以從五千年的中國文化傳統中尋求物化的載體，就象書法在現代中國標志設計中的應用一樣。我們現在看到的2008年北京奧運標志中的“京”字和漢簡書體，2010年上海世博會標志中的“世”字，更是中國標志設計中的成功典范。它們能為最廣大人民群眾接受，這不是偶然的。這是設計師根植于中國文化傳統，根植于中國直覺思維方式的體現。當然，事物總有兩面，也有不少專家對這兩個標志提出了不同的看法。他們認為國際化的標志設計，地域文字的障礙不能存在于標志設計中，認為兩個標志犯了圖形設計大忌。銘智仍堅持民族化的標志設計所具有的魅力，它存在于世界范圍內的影響力和生命力。當代中國，我們的經濟發展了，綜合實力增強了，中國設計力量應成為世界關注的一支設計力量。我們在“和而不同”的人文關懷下，再多一點關注我們自己的過去、現在和未來的沖動，特別是關注我們的直覺思維方式。我們讓世界更多關注中國的標志設計文化，因為我們也有十分優秀的標志設計。中國現代標志設計要更多吸引世界人民的眼球，也許我們只差那么一點，那就是宣傳。北京奧運要宣傳，上海世博要宣傳，中國傳統文化也要宣傳，讓世界更多的了解我們，了解我們的直覺思維方式，世界也可以再多一點中國式眼光來看待我們。...

標志本身具有的直覺意識，使標志具有天生廣泛傳播和傳承的基礎，消費對象、產品特征等因素在設計融通的物質表象指引下，具有了創新的理念。標志設計中的中國文化元素重新具有了活動，這是我們天時，地利，人和的標志設計理想。中國傳統元素在標志設計中的文化傳承得到體現，它不再是局限于某些形式主義的，也不再是簡單的復古，也不再是簡單的克隆傳統；它是結構的再造，它是根植于民族傳統的感性顯現，它具有了創新的靈魂。這是現代標志創新設計的重要方法。直覺的思維在物質化的表象過程中，我們還需要語言的描述，概念的界定。直覺思維概念的描述，可以通過一些具有直覺感的語匯來表述。中國語言是具有豐富直覺思維理念的語言，它是由中國的直覺思維習慣造成的。你無論是看眾多中國的銀行機構的天圓地方的銅錢造型，還是看眾多中國的民航標識中鳥文化圖騰的崇拜，我們都可以找到這種典型范例。人們對于標志的理解，觀者直覺的會根據圖形產生與行業背景、企業相關特征相聯系的聯想，并能通過直覺的語匯加以描述。在中國，甚至語言文字本身也可以成為一門叫書法的藝術。我們講融通，直覺的意象找到了物化的表象。我們簡單回想書法的歷程，不難發現，我們可以用來描述書法藝術的一些直覺語匯，也同樣十分準確的表達了我們直覺思考中國現代標志設計的結果。在現代中國標志設計作品中，采用書法，圖章等形式的有名的標志設計作品不勝枚舉。我國現在有的設計師在他們的作品中，采用了書法筆墨意韻方式，實際上它能很好的傳達他們對于標志設計理想的追求和思考。這里包含了一個民族深層的內在感悟，標志的認知基礎具有了一種潛在的集體無意識認同的基礎。這是一種大家都喜聞樂見的一種設計方式 ，這種方式的認同感，歸屬感，為我們標志的傳播提供了許多的便利。...