文章指出，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在各領(lǐng)域得到快速的普及，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物成為人們?nèi)粘Ｙ?gòu)物的主要途徑，有效提高了人們的生活品質(zhì)。農(nóng)產(chǎn)品作為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售可以有效豐富銷(xiāo)售渠道，使更多人了解農(nóng)產(chǎn)品，為其購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品提供便利，打造具有特色性的農(nóng)產(chǎn)品品牌，并通過(guò)銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品有效提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平。在這樣的背景下，為了更好地提高農(nóng)產(chǎn)品的影響力，必須針對(duì)性地調(diào)整和改進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，提出創(chuàng)新性的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方法。在目前發(fā)展過(guò)程中，網(wǎng)上購(gòu)物為消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品提供了諸多的便利。在網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售背景下，消費(fèi)者只需要通過(guò)產(chǎn)品圖片，就可以了解產(chǎn)品信息，選擇心儀的商品。創(chuàng)新性的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生深刻的印象，對(duì)增加銷(xiāo)售數(shù)量產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。其不僅可以沖擊消費(fèi)者的視覺(jué)，同時(shí)還會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的了解和購(gòu)買(mǎi)欲望。近年來(lái)，在持續(xù)推進(jìn)全球貿(mào)易的基礎(chǔ)上，人們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求逐漸增加，但是面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我國(guó)現(xiàn)有的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)并不具備核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須加強(qiáng)創(chuàng)新力度。1農(nóng)產(chǎn)品與網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售受到技術(shù)水平不斷提高的影響，網(wǎng)絡(luò)為消費(fèi)者提供了便利，對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生直接的影響。人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)生了較大的需求，但是受到多種因素的影響，農(nóng)產(chǎn)品無(wú)法大范圍得到推廣和銷(xiāo)售。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售成為農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展中的根本動(dòng)力。我國(guó)擁有完善的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，目前以網(wǎng)絡(luò)方式銷(xiāo)售的農(nóng)產(chǎn)品擁有非常豐富的種類(lèi)，銷(xiāo)售量也比較高。以淘寶這一平臺(tái)為例，其以農(nóng)產(chǎn)品為基礎(chǔ)建立了專(zhuān)門(mén)的銷(xiāo)售平臺(tái)，通過(guò)直播的方式為消費(fèi)者展示了上千個(gè)縣的特色農(nóng)產(chǎn)品，直接帶動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售量的增長(zhǎng)。以網(wǎng)絡(luò)化的方式銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品，可以使農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道不斷拓寬，以標(biāo)準(zhǔn)化的方式經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，使其附加值可以逐漸升高，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，使農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)更加繁榮昌盛。注重品牌化建設(shè)主要是因?yàn)槿藗兩钇焚|(zhì)不斷提高，擁有了更高層次的追求，消費(fèi)者已經(jīng)由以往的基礎(chǔ)性需要，逐漸向精致化方向發(fā)展，消費(fèi)者更加喜歡和認(rèn)可分揀包裝后再銷(xiāo)售的方式。從以往重視質(zhì)量開(kāi)始關(guān)注需求，說(shuō)明銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品會(huì)受到品質(zhì)的直接影響。消費(fèi)者在選擇農(nóng)產(chǎn)品時(shí)會(huì)受到包裝的吸引，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，針對(duì)性地調(diào)整包裝設(shè)計(jì)，使農(nóng)產(chǎn)品具有更高的附加值，讓消費(fèi)者更加熱衷于購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品品牌化的發(fā)展。2傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售中存在的問(wèn)題分析傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以有效保護(hù)商品、為物流運(yùn)輸提供便利，而基于網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以一體化宣傳、運(yùn)輸和銷(xiāo)售，使農(nóng)產(chǎn)品在不同環(huán)節(jié)中存在的問(wèn)題得到有效的解決。從中可以明確看出以往的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不適用于網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的農(nóng)產(chǎn)品，需要相關(guān)人員引起注意。目前，一些經(jīng)濟(jì)水平有待提升的地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售情況并不樂(lè)觀，許多地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品雖然具有良好的品質(zhì)，但普遍需要在政府的幫助下才能找到合適的買(mǎi)家，這主要是商品附加值有待增強(qiáng)，沒(méi)有注重宣傳，導(dǎo)致其始終處于無(wú)人問(wèn)津的局面。絕大多數(shù)商家沒(méi)有意識(shí)到農(nóng)產(chǎn)品品牌的重要性。無(wú)法正確認(rèn)識(shí)包裝設(shè)計(jì)的重要性，部分商家認(rèn)為線(xiàn)下銷(xiāo)售的產(chǎn)品包裝與網(wǎng)絡(luò)商品包裝相同。這明顯沒(méi)有考慮消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品包裝的需求，特別是年輕的消費(fèi)群體，其對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品的綠色環(huán)保性更加重視，認(rèn)為品牌農(nóng)產(chǎn)品更有保障。傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品包裝絕大多數(shù)都沒(méi)有形成品牌效應(yīng)，市場(chǎng)上流通的農(nóng)產(chǎn)品包裝具有較高的相似性，沒(méi)有任何的創(chuàng)新和特色。另外，隨著人們網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物欲的高漲，物流傳輸?shù)纳唐芳Z越來(lái)越多，長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)輸很難保證商品保證的完整性。目前，絕大多網(wǎng)購(gòu)的農(nóng)產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)都不夠多元，所設(shè)計(jì)的包裝基本相同，無(wú)法直觀體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的特色，同時(shí)包裝不夠完善，難以保證運(yùn)輸過(guò)程中的完整性。為了使這一問(wèn)題得到有效的解決，部分商品會(huì)包裝多層，嚴(yán)重浪費(fèi)包裝材料，由此產(chǎn)生了環(huán)境污染和資源消耗問(wèn)題。所以，以消費(fèi)需求為基礎(chǔ)合理改良和創(chuàng)新產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)非常有必要。3基于網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略3.1構(gòu)建品牌形象隨著競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的不斷變化，創(chuàng)造品牌已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在建立品牌時(shí)，不僅需要保證商品的品質(zhì)，同時(shí)還需要對(duì)大眾的審美進(jìn)行充分的分析和考慮。在目前的消費(fèi)環(huán)境中，消費(fèi)者選擇商品普遍會(huì)看重品牌，因?yàn)槠放圃谄焚|(zhì)方面擁有的一定的保障，選擇了品牌就是選擇了安心。品牌可以充分整合宣傳推廣，并科學(xué)設(shè)計(jì)包裝，以進(jìn)一步提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。而商品包裝作為構(gòu)建品牌形象的基礎(chǔ)，不僅需要對(duì)商品進(jìn)行全面的保護(hù)，同時(shí)還需要將企業(yè)文化內(nèi)涵融合在包裝設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者可以在購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的過(guò)程中進(jìn)一步了解企業(yè)文化，促進(jìn)品牌知名度的提高。消費(fèi)者追求生活品質(zhì)，不僅會(huì)考量商品的質(zhì)量，同時(shí)也會(huì)比較看重情感和個(gè)性化方面的需求。農(nóng)產(chǎn)品作為人類(lèi)日常工作生活中必不可少的物品，在設(shè)計(jì)包裝時(shí)需要對(duì)情感投入充分的分析和考慮。例如，公安部與淘寶商城合作，將走失兒童的信息打印在商品包裝上，進(jìn)一步拓展反拐的范圍。這樣的包裝設(shè)計(jì)與當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)相融合，在打造品牌形象的同時(shí)，進(jìn)一步提高產(chǎn)品在社會(huì)的影響力。另外，中青年群體在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中占據(jù)主體地位，需要充分考慮這一部分群體的個(gè)性化要求，結(jié)合品牌內(nèi)涵，將插畫(huà)、趣味標(biāo)語(yǔ)等內(nèi)容與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合徹底改變以往包裝設(shè)計(jì)的單調(diào)性，讓包裝成為具有豐富內(nèi)涵的廣告載體，與消費(fèi)者建立緊密的聯(lián)系，引發(fā)情感方面的共鳴，強(qiáng)化品牌的個(gè)性化意識(shí)，提高產(chǎn)品的辨識(shí)度。3.2改良包裝結(jié)構(gòu)合理的包裝結(jié)構(gòu)可以確保商品的完整性，滿(mǎn)足消費(fèi)者的實(shí)際需求。網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的農(nóng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)銷(xiāo)售的農(nóng)產(chǎn)品具有一定的差異性，傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品需要大量運(yùn)輸，包裝結(jié)構(gòu)無(wú)法多元化，而網(wǎng)購(gòu)商品的包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)更加合理，可以有效應(yīng)對(duì)長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)輸中容易出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。首先，不同的產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)應(yīng)具有一定的針對(duì)性，作為網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的農(nóng)產(chǎn)品包裝在設(shè)計(jì)時(shí)需要對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)特征有明確的了解，給予個(gè)性化的設(shè)計(jì)。此外，還需注意網(wǎng)購(gòu)商品的運(yùn)輸、分揀等，確保商品可以及時(shí)、完整地運(yùn)輸?shù)较M(fèi)者手中，避免在中途出現(xiàn)任何的損壞。其次，包裝的造型需要以簡(jiǎn)單為主，如果設(shè)計(jì)比較復(fù)雜將會(huì)增加包裝資金投入，長(zhǎng)時(shí)間打包還會(huì)影響工作效率。而合理的包裝結(jié)構(gòu)可以有效減少資金投入，將包裝成本控制到最低。最后，包裝的造型需要對(duì)單件運(yùn)輸和多件運(yùn)輸?shù)目臻g問(wèn)題加強(qiáng)考慮，保證運(yùn)輸擁有充足的空間。3.3重視綠色環(huán)保當(dāng)今社會(huì)，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可回收能源非常關(guān)注和重視，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)朝著綠色化的方向發(fā)展已經(jīng)成為一種必然的趨勢(shì)。作為網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不僅需要考慮市場(chǎng)需求，同時(shí)還需要通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)保護(hù)環(huán)境，減少資源投入。例如如果包裝結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)約，可以有效規(guī)避資源浪費(fèi)問(wèn)題，減少?gòu)?fù)雜的視覺(jué)設(shè)計(jì)，避免使用大量的油墨，從而降低對(duì)環(huán)境的污染，循環(huán)利用可回收、可講解的材料，這些措施可以從根本解決商品包裝對(duì)環(huán)境造成的影響。不僅需要重綠色環(huán)保角度選擇包裝材料，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)還需要對(duì)包裝的用途進(jìn)行全面的考慮。在維持環(huán)保和利益的平衡性的同時(shí)，合理改良包裝結(jié)構(gòu)，對(duì)包裝的材質(zhì)進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)整，使包裝外觀更加美觀，為消費(fèi)者合理利用包裝設(shè)計(jì)提供方便，使包裝可以得到再次的應(yīng)用，提高資源的利用效率，避免消費(fèi)者直接丟棄包裝產(chǎn)生嚴(yán)重的浪費(fèi)，使農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以綠色環(huán)保的目標(biāo)相統(tǒng)一。在目前的發(fā)展過(guò)程中，各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，有效豐富了人們的購(gòu)物方式，使網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售成為銷(xiāo)售的熱點(diǎn)。在這一背景下，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品，必須對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)有明確的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)整，不斷加強(qiáng)宣傳力度，提高農(nóng)產(chǎn)品的影響力。并建立穩(wěn)定的銷(xiāo)售平臺(tái)，使更多的人可以了解并購(gòu)買(mǎi)農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)需要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化優(yōu)勢(shì)，合理改良和設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。只有對(duì)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行合理的調(diào)整，從多方面開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)，才能使商品品牌的附加價(jià)值得到有效得到提升，為消費(fèi)者帶來(lái)良好的購(gòu)物體驗(yàn)，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展和完善。...

隨著包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷深化推進(jìn)，在不同材質(zhì)與背景中的包裝設(shè)計(jì)表達(dá)尤為重要。包裝個(gè)性化在當(dāng)?shù)孛袼桩a(chǎn)品包裝產(chǎn)業(yè)上具有獨(dú)特之處，通過(guò)對(duì)土特產(chǎn)包裝文化產(chǎn)業(yè)的收集，了解土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)興趣和對(duì)民間文化的喜愛(ài)。文章指出，包裝設(shè)計(jì)個(gè)性化提出全新的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合民藝設(shè)計(jì)的方法可以創(chuàng)造出引人注目的設(shè)計(jì)；在設(shè)計(jì)中需要跳出框架，調(diào)整和引導(dǎo)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以適應(yīng)各種新的包裝趨勢(shì)。個(gè)性化在當(dāng)?shù)孛袼桩a(chǎn)品包裝產(chǎn)業(yè)上具有獨(dú)特之處，通過(guò)對(duì)土特產(chǎn)包裝文化產(chǎn)業(yè)的收集，了解土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)設(shè)計(jì)興趣和對(duì)民間文化的喜愛(ài)。從一些常見(jiàn)的土特產(chǎn)包裝切入，通過(guò)列舉茶葉包裝、土雞蛋包裝、粽子包裝等情況，引導(dǎo)大眾對(duì)土特產(chǎn)的關(guān)注，進(jìn)一步思考如何將家鄉(xiāng)土特產(chǎn)很好的包裝，并將其地域文化元素表達(dá)出來(lái)。包裝設(shè)計(jì)的文化個(gè)性在于引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，分析和了解一些土特產(chǎn)包裝的概念，表現(xiàn)出具有濃郁的地域文化特征。在設(shè)計(jì)中我們要分析包裝的特征，歸納包裝三要素，在色彩方面如何傳遞文化和地域特色的重要元素；在材料方面如何利用好紙、陶、布、玻璃等，設(shè)計(jì)具有生態(tài)意識(shí)的包裝；在圖片和文字方面，如何美化商品、傳遞文字信息，探索在包裝中使用更多環(huán)保材料，轉(zhuǎn)向易于回收的包裝產(chǎn)業(yè)，將包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)所需的材料減少到最低限度，甚至完全放棄包裝。一、國(guó)潮設(shè)計(jì)文化，注重傳統(tǒng)理念目前國(guó)潮已成為當(dāng)下消費(fèi)市場(chǎng)的寵兒，很多品牌結(jié)合國(guó)潮風(fēng)又重新煥發(fā)生機(jī)。中國(guó)文化博大精深，可挖掘的內(nèi)容很多。中國(guó)新派設(shè)計(jì)師讓國(guó)貨更豐富多元、品牌更年輕化，這讓時(shí)尚市場(chǎng)審美進(jìn)一步多樣化，重現(xiàn)國(guó)風(fēng)之美。許多企業(yè)也推出了相關(guān)的國(guó)潮風(fēng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。國(guó)潮最早應(yīng)是故宮推出的文創(chuàng)。國(guó)潮元素代表著傳統(tǒng)文化，是中華民族的文化縮影，而民族品牌作為民族的驕傲，在中國(guó)人的心里也一直占據(jù)重要位置。一直以來(lái)，年輕人既對(duì)時(shí)尚潮流的變化具備敏銳的觀察，同時(shí)又對(duì)傳統(tǒng)文化保持了高度敬畏之心。也就是說(shuō)，擁有中國(guó)特色和文化氣質(zhì)的產(chǎn)品，又能夠表達(dá)出潮流元素的前沿時(shí)尚，就能夠獲得年輕消費(fèi)者的青睞。例如設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的“茅酥莓茶”系列作品，設(shè)計(jì)的是張家界特產(chǎn)包裝，包裝設(shè)計(jì)的圖案設(shè)計(jì)能使商品更加形象化、生動(dòng)有趣。在包裝圖形上，選擇富有文化景點(diǎn)特點(diǎn)的紋樣和一些本身就是象征性的圖形元素等，這些圖形元素的運(yùn)用也能為產(chǎn)品包裝本身塑造品牌起到很好的效果。如今，注重不斷突破設(shè)計(jì)形式的界限，從功能到美學(xué)。色彩，插圖，形式和其他設(shè)計(jì)元素激情地融合在一起，創(chuàng)造出意想不到的產(chǎn)品包裝，幫助品牌文化突破競(jìng)爭(zhēng)的混亂局面。設(shè)計(jì)案例為天貓國(guó)潮x豆本豆的三款限定包裝做了主視覺(jué)包裝設(shè)計(jì)。主題是愛(ài)麗絲漫游仙境，設(shè)計(jì)師給愛(ài)麗絲賦予了東方女孩的氣息，希望每個(gè)女孩都能擁有自己美好的下午茶時(shí)光。盡管所有品牌都必須利用講故事的包裝趨勢(shì)，但對(duì)于主要在線(xiàn)銷(xiāo)售的產(chǎn)品尤為重要。讓包裝插圖“創(chuàng)意化”是一個(gè)很重要的包裝趨勢(shì)，這就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力所在。詳細(xì)的插圖展示了不同類(lèi)型的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，可以幫助品牌文化成為讓人記得住的產(chǎn)品。這些類(lèi)型的包裝不僅說(shuō)明了品牌或產(chǎn)品的故事，它們本身也成為藝術(shù)品。它是將一個(gè)元素創(chuàng)意性的結(jié)合另一種元素產(chǎn)生出來(lái)的火花。包裝設(shè)計(jì)師將利用當(dāng)前的梯度趨勢(shì)作為創(chuàng)建包裝的起點(diǎn)，包裝設(shè)計(jì)將未來(lái)派和復(fù)古設(shè)計(jì)元素結(jié)合在一起，以創(chuàng)造出吸引眾多消費(fèi)者的出色設(shè)計(jì)。例如臺(tái)灣一家工作室設(shè)計(jì)的茶包裝，品牌名為舞間茶心，整組包裝以禮盒形式呈現(xiàn)，包裝樣式傳統(tǒng)復(fù)古，使用極簡(jiǎn)勾線(xiàn)插畫(huà)裝飾，與LOGO的風(fēng)格形成互補(bǔ)。二、挖掘民間藝術(shù)，推動(dòng)市場(chǎng)需求民藝設(shè)計(jì)與生活關(guān)系密切，民藝文化與包裝的研究不僅僅是追尋那些因時(shí)代變遷而失落的東西，更應(yīng)以活的生活姿態(tài)去看待它。著名學(xué)者杭間在山東召開(kāi)發(fā)起一個(gè)關(guān)于《保護(hù)傳統(tǒng)工藝，發(fā)展手工文化》的倡議書(shū)，其中提道：“中國(guó)手工文化及產(chǎn)業(yè)的理想狀態(tài)應(yīng)是：一部分繼續(xù)以傳統(tǒng)方式為人民提供生活用品，是大工業(yè)生產(chǎn)的補(bǔ)充與補(bǔ)償；一部分作為文化遺產(chǎn)保留下來(lái)，成為認(rèn)識(shí)歷史的憑據(jù)；一部分蛻變?yōu)閷徝缹?duì)象，成為精神產(chǎn)品；一部分則接受了現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的改造成為依然保持著傳統(tǒng)文化的溫馨的產(chǎn)品。還要建立適應(yīng)現(xiàn)代生活的新手工文化。”傳統(tǒng)的民藝文化元素，反映了各個(gè)不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平及生存狀態(tài)，通過(guò)認(rèn)識(shí)與挖掘民藝文化，例如陶藝、漆藝、纖維藝術(shù)等，這些手工藝可以很好地與現(xiàn)代包裝產(chǎn)品結(jié)合，并且?guī)Ыo我們以傳統(tǒng)文化的溫馨與慰藉。靳埭強(qiáng)是國(guó)際知名的設(shè)計(jì)家，他的設(shè)計(jì)心手相應(yīng)，融中國(guó)水墨意境與現(xiàn)代平面構(gòu)成于一體，格調(diào)儒雅，中國(guó)風(fēng)格強(qiáng)烈，許多包裝設(shè)計(jì)作品受到人們的喜愛(ài)。有件作品用了一個(gè)豆型的玉石和一些黑色的石頭做了一個(gè)有大自然氣息的包裝設(shè)計(jì)，并用了一個(gè)指紋來(lái)象征品牌精神。擁有上千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)圖形，能夠成為激發(fā)包裝設(shè)計(jì)本土化的內(nèi)在動(dòng)力。這些傳統(tǒng)民間圖形既是民藝的文化體現(xiàn)，又深受不同思想、宗教、民俗的深刻影響。這些資源應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上，能為多樣的世界消費(fèi)方式所接受。例如潘虎包裝設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室為致敬祖國(guó)，以“牛欄山70”系列設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝。這70年是滄桑巨變的70年，歷史翻開(kāi)新的畫(huà)面。所以在顏色的選擇上，選用了中國(guó)紅，中國(guó)紅作為中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素是中華民族最喜愛(ài)的顏色，代表著喜慶、熱鬧與祥和，以其豐富的文化內(nèi)涵，成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依借此來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。在瓶身的設(shè)計(jì)上，以圓形為瓶頂，以方形為瓶底，以“天圓地方”概念對(duì)瓶身造型進(jìn)行視覺(jué)重構(gòu)，意在傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化。案例“良辰月?舞金樽”，是潘虎與良品鋪?zhàn)邮称酚邢薰竞献鞯陌b，探討零食的包裝如何能夠更加高端。設(shè)計(jì)作品采集并重構(gòu)敦煌元素，用設(shè)計(jì)為觀眾呈現(xiàn)了不一樣的中秋，嫦娥奔月變成了反彈琵琶版“飛天奔月”，這是包裝與產(chǎn)品完美契合的設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化表現(xiàn)出具有濃郁的地域文化特征，通過(guò)結(jié)合國(guó)潮設(shè)計(jì)文化，注重傳統(tǒng)理念的同時(shí)，挖掘民間藝術(shù)，推動(dòng)市場(chǎng)需求至關(guān)重要。此外，包裝設(shè)計(jì)的性化推進(jìn)了設(shè)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，設(shè)計(jì)文化產(chǎn)業(yè)與民藝文化產(chǎn)業(yè)的改革相輔相成，為文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和傳承添磚加瓦，使文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容形式更加豐富多彩。...

隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們精神生活和審美能力的提升，使用性、功能性的包裝設(shè)計(jì)逐漸向富有特色、具有創(chuàng)新特征發(fā)展，這也成為設(shè)計(jì)師不斷努力的方向。扎染藝術(shù)在世界各地幾乎都可以追尋到“足跡”，但中國(guó)的扎染藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，有獨(dú)到的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。在闡述中國(guó)扎染定義、起源與發(fā)展、藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，提出了中國(guó)扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的具體措施。在傳承和發(fā)展中國(guó)扎染藝術(shù)魅力的同時(shí)，推動(dòng)貴州茶葉行業(yè)的發(fā)展，從而為貴州的攻堅(jiān)脫貧助力。一、中國(guó)扎染的概述（一）中國(guó)扎染的定義扎染藝術(shù)在世界各地幾乎都可以追尋到“足跡”，但中國(guó)的扎染藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，別有藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。本文主要以中國(guó)扎染藝術(shù)為研究方向探討其在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。扎染，在中國(guó)古代又稱(chēng)為“絞纈”，早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了染纈工藝，現(xiàn)存考古發(fā)掘的實(shí)物是分別在新疆于田屋于來(lái)克古城遺址和吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬挖掘的“北朝紅色絞纈絹”和“棕色絞纈絹”。據(jù)史料記載，宋朝人胡三省在1286年編著的《資治通鑒音注》一書(shū)中，把“纈”描述為：“纈，撮采以線(xiàn)結(jié)之，而后染色，即染則解其結(jié)，凡結(jié)處皆元色，余則入染色，其色斑斕，謂之纈。”由此可見(jiàn)，中國(guó)扎染工藝是在棉布、麻布等織物上創(chuàng)造出一定的花紋圖案造型，有句諺語(yǔ)“針當(dāng)筆、線(xiàn)當(dāng)墨”，具體地講，將織物用一定的針?lè)ā⒗@線(xiàn)等不同技法縫成一定造型，或直接用線(xiàn)綁扎，再拉緊捆牢織物，染色時(shí)未捆扎處易上色，而折疊的地方不易上色，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)具一格的暈染效果。扎染藝術(shù)是基于扎染工藝之上，將扎染過(guò)程中的染色藝術(shù)、縫扎紋樣與藝術(shù)處理效果作為視覺(jué)審美藝術(shù)。扎染來(lái)源于生活，與普通大眾的日常作息密切相關(guān)，它正是在生活實(shí)用物件滿(mǎn)足之上注入精神情感，用圖形表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，展現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧、品德與創(chuàng)造力，是一種集功能性、實(shí)用性與審美性三者完美統(tǒng)一的民間工藝美術(shù)。（二）中國(guó)扎染的起源與發(fā)展最早記載扎染的史書(shū)是中國(guó)隋代劉存之撰寫(xiě)的《二儀實(shí)錄》，書(shū)中寫(xiě)道：“秦漢間始有，不知何人造，陳梁間貴賤通服之。”扎染在中國(guó)大約有1500年的歷史，東晉時(shí)期的“絞纈印花絹”是現(xiàn)存最早的中國(guó)扎染實(shí)物。而到了唐朝，扎染已達(dá)到鼎盛，“青碧纈衣裙”成為唐朝時(shí)尚的基礎(chǔ)樣式。但是，由于扎染制作工藝繁雜、耗時(shí)費(fèi)力，因此北宋朝廷下令禁止制作扎染，造成了扎染工藝的沒(méi)落，除西南部分少數(shù)民族地區(qū)還保留扎染技藝外，在社會(huì)上已基本消失。從明清至民國(guó)時(shí)期，普遍出現(xiàn)了居家扎染，周城和喜洲成了名副其實(shí)的扎染工藝制作中心。二、中國(guó)扎染的藝術(shù)特征（一）中國(guó)扎染圖案特征采用提煉、概括、升華、典型化等表現(xiàn)技法，去裝飾扎染圖案的造型，并融入日常生活的記錄、美好愿望及大自然千姿百態(tài)的美的符號(hào)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出源于生活而又高于生活、五彩紛呈、完滿(mǎn)的民間藝術(shù)圖案造型。扎染花紋圖案是對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行了凝練、概括與升華，不僅保留了自然物象的結(jié)構(gòu)特征，還展示出了扎染裝飾圖案美的韻味[5]。扎染圖案題材主要分為動(dòng)植物類(lèi)、幾何圖案類(lèi)、自然景觀類(lèi)、宗教題材類(lèi)、人物類(lèi)等。典型的傳統(tǒng)植物紋樣有山茶花紋、石榴紋和桃花紋等，動(dòng)物類(lèi)以魚(yú)、毛蟲(chóng)花和蝴蝶紋等為代表。扎染圖案屬于平面構(gòu)成的范疇，常見(jiàn)的有連續(xù)、單獨(dú)、對(duì)稱(chēng)、綜合紋樣等。不同的復(fù)合的圖案造型給人以鮮明的律動(dòng)感和可愛(ài)的裝飾風(fēng)格。（二）中國(guó)扎染染色特征染色是扎染工藝中重要的一個(gè)程序，扎染扎結(jié)的效果主要依靠染色來(lái)呈現(xiàn)，傳統(tǒng)浸染多采用草木染，使用天然草木染料如板藍(lán)根、梔子、石榴皮、蘇木、紅花及虎杖等植物的溶液。捆扎技法和染色技巧巧妙的結(jié)合起來(lái)。扎染的染色技法基本分為單色染色法、多次浸染法、套染法等。扎染色彩主要以藍(lán)靛（板藍(lán)根為主要材料）作為染料帶來(lái)的藍(lán)白交相呼應(yīng)的色調(diào)為主，也有其他草木染料形成綠色、橘色、褐色等色系。扎染藝術(shù)的魅力在于它的色彩的多變、肌理的表現(xiàn)、獨(dú)具特色的暈染效果，變幻莫測(cè)的細(xì)節(jié)特征。（三）中國(guó)扎染技法特征傳統(tǒng)的扎染是捆扎和染色合二為一的工藝，它用繩、線(xiàn)、夾子及夾板等輔助工具對(duì)所染織物經(jīng)過(guò)縫、綁、捆、包、扎等工藝。扎結(jié)時(shí)力道的不同使扎結(jié)的效果有松緊區(qū)別，使紋樣圖案的表現(xiàn)形式具有虛實(shí)的變化，給人留下無(wú)盡的藝術(shù)想象空間。將預(yù)設(shè)的扎染圖案造型以上述形式固定起來(lái)，浸染采用冷加工和熱加工過(guò)，采用哪種，主要看染色的對(duì)象及想要染出的效果決定的。脫漿、染色，需要重復(fù)20多道工序，紡織物的顏色也會(huì)隨著浸染次數(shù)的增多而變得更深。經(jīng)過(guò)反復(fù)多次浸染之后，再取出來(lái)進(jìn)行漂洗并晾干，拆掉纈結(jié)、整合熨平，就制作成了各具花色的扎染布了。三、中國(guó)扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題（一）茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中融入中國(guó)扎染工藝會(huì)遇到一定的技術(shù)難題大多數(shù)現(xiàn)代茶企業(yè)花費(fèi)大量的精力用于產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)，而茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)扎染藝術(shù)元素卻有一定的困難。首先是中國(guó)扎染藝術(shù)的設(shè)計(jì)。一般情況下，茶企缺少那些擁有較高中國(guó)扎染工藝的設(shè)計(jì)人員，而普通設(shè)計(jì)師在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)又不能將中國(guó)扎染藝術(shù)的內(nèi)涵真正融入當(dāng)中，這對(duì)當(dāng)前茶企造成了不小的阻礙。其次是包裝生產(chǎn)過(guò)程，由于包裝是在工廠大批量制作，容易出現(xiàn)包裝質(zhì)量問(wèn)題，從而影響中國(guó)扎染藝術(shù)的意境表達(dá)。最后是包裝材料的選擇，中國(guó)扎染藝術(shù)一般多用棉布、綿綢、燈芯絨等，因此，外包裝設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮茶葉本身的物理特性以及思考借助其他材質(zhì)輔助，這是在做設(shè)計(jì)時(shí)要思考的問(wèn)題。（二）在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)融合中國(guó)扎染工藝會(huì)遇到一定的創(chuàng)新難度創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入扎染工藝存在創(chuàng)新方面的一些問(wèn)題。首先是茶產(chǎn)品與扎染工藝的融合問(wèn)題，種類(lèi)過(guò)多的茶產(chǎn)品會(huì)使中國(guó)扎染工藝的元素在適合茶產(chǎn)品時(shí)出現(xiàn)選擇困難，包裝設(shè)計(jì)上不能背離中國(guó)扎染藝術(shù)圖案的情感表達(dá)，也需要緊扣其主題思想脈絡(luò)。當(dāng)然把合適的扎染工藝元素融入茶產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)新能力與工藝技巧融合的一個(gè)考驗(yàn)。其次是中國(guó)扎染藝術(shù)與扎染工藝的情感共鳴問(wèn)題，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，消費(fèi)者對(duì)扎染圖案與茶產(chǎn)品搭配效果的情感共鳴與審美能力決定了他們對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。將一種思路或模板應(yīng)用于多種茶產(chǎn)品，是無(wú)法持久發(fā)展的，此時(shí)就需要設(shè)計(jì)師深入研究和挖掘茶葉包裝設(shè)計(jì)中扎染藝術(shù)的情感表達(dá)，并不斷地更新與創(chuàng)新。四、茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)扎染藝術(shù)的具體措施茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)扎染藝術(shù)體現(xiàn)在技術(shù)和創(chuàng)新兩個(gè)方面，如果把這兩個(gè)方面的問(wèn)題解決了，那么可持續(xù)發(fā)展就能得以實(shí)現(xiàn)。（一）堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，對(duì)茶葉包裝進(jìn)行簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)目前我國(guó)一直在提倡綠色發(fā)展理念與可持續(xù)發(fā)展，而茶企的發(fā)展也必須遵循這一發(fā)展理念。首先，茶文化表達(dá)的就是沉穩(wěn)、內(nèi)斂，因此扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)盡量做到簡(jiǎn)約，這樣才能與茶文化的內(nèi)涵想匹配。簡(jiǎn)約不單是茶文化和扎染藝術(shù)的文化傳達(dá)，更是踐行我國(guó)當(dāng)前大力提倡的反對(duì)浪費(fèi)、注重環(huán)保；其次，在扎染藝術(shù)傳達(dá)綠色發(fā)展理念的方面，可以在設(shè)計(jì)中國(guó)扎染藝術(shù)圖案時(shí)，融入綠色發(fā)展理念元素，通過(guò)中國(guó)扎染藝術(shù)文化元素和中國(guó)博大精深的茶文化思想去潛移默化地影響消費(fèi)者；最后，就是將包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的中國(guó)扎染藝術(shù)所表達(dá)的思想理念與當(dāng)?shù)匚幕⑸鐣?huì)熱點(diǎn)與社會(huì)痛點(diǎn)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新。（二）加大技術(shù)投入首先，要加大當(dāng)?shù)靥厣幕肮に嚒Ｒ再F州為例，貴州自古以來(lái)就是一個(gè)茶山覆蓋面積比較大的省份，同時(shí)也是出茶量較多的省份，但是結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣に噥?lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的貴州茶葉包裝并不多見(jiàn)，貴州的蠟染和刺繡響遍全球各地，都勻毛尖是中國(guó)十大名茶之一，若“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”也將能夠成為貴州最實(shí)用的名片。本文選取扎染藝術(shù)，雖然云南大理的白族扎染技藝和四川的自貢扎染技藝眾所周知，但貴州有得天獨(dú)厚的天然染料，黔東南地區(qū)政府也對(duì)扎染藝術(shù)和蠟染工藝等傳統(tǒng)民間藝術(shù)大力支持，因此茶產(chǎn)業(yè)和扎染民間藝術(shù)不斷聯(lián)系結(jié)合，并對(duì)扎染工藝的技術(shù)繼承和創(chuàng)新，將可能是未來(lái)發(fā)展的方向。其次，茶企可以加強(qiáng)與中國(guó)扎染藝術(shù)傳統(tǒng)藝人的合作，并培養(yǎng)中國(guó)扎染藝術(shù)后繼人才，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，引進(jìn)國(guó)外扎染藝術(shù)人才時(shí)，不僅需要有著高超的創(chuàng)作水平，還要對(duì)茶文化有所了解，這樣才能把扎染藝術(shù)的精髓與茶文化的內(nèi)涵很好地結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出有文化底蘊(yùn)的包裝。（三）提高創(chuàng)新能力據(jù)文獻(xiàn)資料顯示，扎染工藝更多地是應(yīng)用在服飾上，而應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)中比較少見(jiàn)，筆者認(rèn)為將扎染藝術(shù)融入茶葉包裝設(shè)計(jì)中就是一個(gè)創(chuàng)新。筆者設(shè)計(jì)的兩款運(yùn)用扎染藝術(shù)在茶葉產(chǎn)品包裝中的創(chuàng)意。圖1的設(shè)計(jì)理念：此款設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于莫奈的油畫(huà)作品——《睡蓮》，利用扎染的工藝藝術(shù)，打破了常規(guī)的設(shè)計(jì)思維，沒(méi)有應(yīng)用常見(jiàn)的藍(lán)底白花，沒(méi)有具象的圖案，采用意象的設(shè)計(jì)手法。虎杖、槐米等主要的純天然植物染料，染出綠、褐相間的不規(guī)則圖案出來(lái)，粉綠色意象茶葉的圖案圍繞四周，給人以無(wú)限遐想，褐色寓意綿柔四起黃、紅色的茶湯，給人以綿延悠長(zhǎng)、回味無(wú)窮的感覺(jué)。設(shè)計(jì)理念：每年初春的都勻螺絲殼都會(huì)有很多人前來(lái)，采茶、觀賞風(fēng)光亦可，因?yàn)槁萁z殼不僅是茶山也是景點(diǎn)。清晨，勤快、忙碌的人影隨處可見(jiàn)，每每此時(shí)呈現(xiàn)出的就是一幅美麗的畫(huà)面，這也正是此設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源點(diǎn)之一。利用扎染的工藝藝術(shù)，打破了常規(guī)的設(shè)計(jì)思維，沒(méi)有具象的圖案，采用意象的設(shè)計(jì)手法。圖中的淺綠是主色調(diào)，寓意茶葉的色調(diào)，并代表生命與希望；中間部分有黃綠色系和白色，代表著茶葉與水相融合的喜悅；左下角的水滴狀，寓意一直聆聽(tīng)著茶葉與水相融后的故事，綠茶的清香將不言而喻。因此，想讓要扎染這門(mén)古老的民間藝術(shù)閃爍出新的光芒，不僅要繼承發(fā)揚(yáng)它，還要吸取國(guó)外扎染工藝藝術(shù)的精華并添加新元素加以創(chuàng)新。不斷以新的設(shè)計(jì)元素融入其中，不僅能在中國(guó)市場(chǎng)上應(yīng)用，還可以將這些帶著中國(guó)扎染工藝設(shè)計(jì)包裝的茶葉走出國(guó)門(mén)，走向世界。中國(guó)的扎染藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，有獨(dú)到的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。本文在闡述中國(guó)扎染定義、起源與發(fā)展、藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，提出了中國(guó)扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的一些具體措施。然而，把中國(guó)扎染藝術(shù)與茶葉包裝設(shè)計(jì)兩者結(jié)合起來(lái)的研究和產(chǎn)品是比較少見(jiàn)，本文做了一個(gè)大膽的嘗試，將中國(guó)扎染藝術(shù)融入到茶葉包裝設(shè)計(jì)中也將成為現(xiàn)代茶企創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)方向，具有一定的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。在傳承和發(fā)展中國(guó)扎染藝術(shù)魅力的同時(shí)，也將為貴州茶葉行業(yè)發(fā)展起到推動(dòng)的作用，從而助力貴州的攻堅(jiān)脫貧。此外，運(yùn)用刺繡、蠟染藝術(shù)在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)也可能是未來(lái)的一個(gè)研究方向。...

一、趣味性包裝的背景包裝在早期僅僅是為了讓人們更好地?cái)y帶物品，并對(duì)物品具有一定的保護(hù)性。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，包裝的功能與形式不斷增加，附加價(jià)值也越來(lái)越高。可以說(shuō)，現(xiàn)代的包裝不僅是承載商品的容器，更是一種引導(dǎo)消費(fèi)的手段。商品與消費(fèi)者最直接的接觸是從包裝開(kāi)始的。如何通過(guò)包裝吸引消費(fèi)者的注意從而促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售，成為包裝的一個(gè)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)者往往是從提高包裝的美觀性入手，這往往會(huì)大大增加包裝的成本。漂亮奢華的包裝常會(huì)產(chǎn)生過(guò)度包裝的現(xiàn)象，并不符合時(shí)代的價(jià)值觀。近年來(lái)，趣味性包裝受到越來(lái)越多設(shè)計(jì)師的青睞。設(shè)計(jì)師將趣味元素巧妙地融入包裝設(shè)計(jì)中，以非常低的成本為產(chǎn)品增加了吸引力。二、低成本趣味性包裝設(shè)計(jì)的定義“趣味”一詞意味著能使人感到愉快，能引起興趣。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這樣的包裝設(shè)計(jì)能夠讓消費(fèi)者眼前一亮，讓消費(fèi)者得到視覺(jué)、心理等方面的享受。成功的趣味性包裝設(shè)計(jì)要讓消費(fèi)者與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生共鳴。趣味性包裝的方法很多，比如國(guó)外某商家使用易拉罐來(lái)包裝大米，增加其新奇性；再比如兒童食品的包裝經(jīng)常被設(shè)計(jì)成卡通角色來(lái)增加吸引力，但這些更改包裝材料和包裝形式的方法都增加了成本。本文所指的低成本趣味性包裝設(shè)計(jì)是指僅僅在印刷、模切等環(huán)節(jié)作出較小的改動(dòng)，在對(duì)整體成本影響很小的情況下增加包裝的趣味性，這樣的包裝設(shè)計(jì)既增加了產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，又符合綠色環(huán)保的要求。三、低成本趣味性包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式1.系列化近幾年來(lái)，系列化的包裝設(shè)計(jì)，尤其是系列化的插畫(huà)設(shè)計(jì)已經(jīng)十分流行。這種趣味性包裝設(shè)計(jì)不僅考慮了商品本身的特點(diǎn)，而且有效地突出了品牌的特點(diǎn)。這種設(shè)計(jì)通常采用一種相同的風(fēng)格去完成一組包裝的設(shè)計(jì)，這組商品可能是相同的產(chǎn)品，比如純凈水，也可能是同品牌口味不同的飲料。這些包裝外形上一致，僅將標(biāo)簽設(shè)計(jì)成不同的圖案或者插畫(huà)。這種設(shè)計(jì)在給消費(fèi)者帶來(lái)視覺(jué)享受的同時(shí)，也讓消費(fèi)者可以根據(jù)喜好去選擇不同的包裝，增加了多變性。2.新奇性有些包裝能夠突破常規(guī)，利用令人意想不到的方式，使人眼前一亮，從而帶來(lái)趣味性的效果。這類(lèi)包裝也常常能夠使人產(chǎn)生聯(lián)想，給消費(fèi)者帶來(lái)驚喜。例如，國(guó)外某乳酸菌飲料的包裝設(shè)計(jì)，外觀看似是刻意留白的設(shè)計(jì)，實(shí)際上這個(gè)留白是透明的，白色是飲料的顏色。在消費(fèi)者喝完飲料之后，穿過(guò)透明的瓶身，就會(huì)顯現(xiàn)出瓶身另一邊朋友的身影，完成整幅作品，正反面恰到好處的遠(yuǎn)近感，呈現(xiàn)出前所未見(jiàn)的青春浪漫。再如某鮮榨果汁的包裝設(shè)計(jì)，在消費(fèi)者將果汁喝完之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)包裝上的圖案也發(fā)生了改變。包裝上原來(lái)完整的蘋(píng)果變成了被咬掉的蘋(píng)果，這是利用了透明的包裝、果汁的顏色和圖案的設(shè)計(jì)，巧妙地使包裝在果汁喝完前后產(chǎn)生不同的效果。3.聯(lián)想性聯(lián)想性是指設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)一種產(chǎn)品的傳統(tǒng)包裝形式，想象到另一種事物，從而將兩者同時(shí)運(yùn)用到包裝中，使得消費(fèi)者在使用時(shí)能感受到設(shè)計(jì)者的想法，增加趣味性。比如國(guó)外某藥片的包裝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者想到藥片的打開(kāi)需要摳出一個(gè)個(gè)小孔，聯(lián)想到其形態(tài)和打靶很像，因此把背面直接設(shè)計(jì)成靶子的樣子，使得消費(fèi)者在使用時(shí)會(huì)感到趣味十足。再比如某品牌的鉛筆包裝，包裝外增加了鏤空的設(shè)計(jì)，鏤空的形狀可以讓消費(fèi)者去想象是哪個(gè)國(guó)家的地圖，同時(shí)還能通過(guò)鏤空看到包裝內(nèi)鉛筆的剩余情況，這種設(shè)計(jì)可以說(shuō)是一舉兩得。4.幽默性帶有幽默性的包裝設(shè)計(jì)，通過(guò)設(shè)計(jì)者豐富的想象，使用夸張、擬人等手法，將產(chǎn)品包裝瞬間變成一個(gè)喜劇小場(chǎng)景，能夠給人帶來(lái)愉悅的享受。比如某茶葉包，設(shè)計(jì)者將其設(shè)計(jì)成正在泡澡的人物，這與茶杯、杯子里的茶巧妙組合起來(lái)，趣味十足。再比如意大利面的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者十分巧妙地將透明部分做成人物的頭型，根據(jù)不同形狀的意大利面設(shè)計(jì)成不同的女性發(fā)型。這種具有幽默性和趣味性的包裝設(shè)計(jì)可以給消費(fèi)者帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)，同時(shí)帶來(lái)心理上的愉悅。5.生動(dòng)性生動(dòng)的設(shè)計(jì)能夠通過(guò)包裝的外形、打開(kāi)方式等將另一樣事物生動(dòng)地再現(xiàn)。再現(xiàn)的對(duì)象可以是小動(dòng)物，比如茶葉包的外形被設(shè)計(jì)成金魚(yú)，在泡茶時(shí)就像一條小金魚(yú)在茶杯里游動(dòng)，十分生動(dòng)活潑；也可以是卡通形象，比如普通的天地蓋包裝盒，僅僅通過(guò)印刷的方法，使包裝盒在打開(kāi)時(shí)，就像一個(gè)卡通人物張開(kāi)大口，好像被賦予了生命。這樣的設(shè)計(jì)能讓消費(fèi)者產(chǎn)生親切感，尤其是討小孩子喜歡，能增強(qiáng)人們的消費(fèi)欲望。當(dāng)今社會(huì)，人們的生活水平越來(lái)越高，同時(shí)也更加注重節(jié)約，過(guò)度包裝逐漸被摒棄。如何在提倡節(jié)約的大環(huán)境下增加包裝的吸引力，成了眾多商家重點(diǎn)考慮的因素。通過(guò)低成本的方法給包裝帶來(lái)設(shè)計(jì)上的改進(jìn)，將趣味元素巧妙地融入包裝設(shè)計(jì)中，既增加了產(chǎn)品的吸引力，又為消費(fèi)者帶來(lái)了視覺(jué)和心理上的愉悅，為產(chǎn)品帶來(lái)更大的競(jìng)爭(zhēng)力。...

以時(shí)間軸為引，鋪陳我國(guó)古代茶葉包裝和安溪古代茶葉包裝的發(fā)展全貌，重點(diǎn)羅列各時(shí)期茶葉包裝形式與特點(diǎn)。在總結(jié)安溪鐵觀音發(fā)展面臨的困境的基礎(chǔ)上，以包裝設(shè)計(jì)角度出發(fā)，從包裝形式的繼承與創(chuàng)新、在地茶文化的文化自覺(jué)、傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用與發(fā)展以及地域文化的視覺(jué)化翻譯等4個(gè)方面入手，探究傳統(tǒng)茶文化在當(dāng)代安溪鐵觀音包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用可能，以提升產(chǎn)品識(shí)別性和提高當(dāng)代安溪茶葉包裝的豐富度，進(jìn)一步推動(dòng)安溪鐵觀音產(chǎn)業(yè)發(fā)展。茶文化凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化中的個(gè)性和創(chuàng)造精神，是具有民俗風(fēng)情、審美情趣、道德精神以及價(jià)值觀念的歷史文化。據(jù)《茶經(jīng)》記載，中國(guó)人將茶作為飲料的生活習(xí)慣可追溯至神農(nóng)氏時(shí)期。經(jīng)過(guò)幾千年的漫長(zhǎng)積淀，飲茶早已成為中國(guó)人生活的一部分，滲透到中華民族血脈之中，形成了中國(guó)獨(dú)有的茶文化。茶葉的存放與攜帶需要配以相應(yīng)的容器，隨著經(jīng)濟(jì)、造物水平、品飲方式以及制茶方法的變遷和發(fā)展，茶葉的儲(chǔ)存也從最初的“貯茶之器”演變到如今的茶葉包裝設(shè)計(jì)，在盡可能迎合消費(fèi)者需求的同時(shí)，也承載著越來(lái)越豐富的文化內(nèi)涵。迎合消費(fèi)者需求的同時(shí)，也承載著豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)的飲茶、制茶、種茶之風(fēng)是自西南向東南發(fā)展。秦漢以前中國(guó)飲茶、制茶區(qū)集中在四川[2]。《周禮》有載，茶葉在周朝專(zhuān)供喪事，于春秋戰(zhàn)國(guó)才作為飲食之用，并以中藥之法貯存，因此秦漢及以前的存茶器物以陶罐、陶翁、青銅器、漆器及原始瓷器為主，貯茶甕（圖1）。此時(shí)茶葉“包裝”承擔(dān)的主要是貯存、保護(hù)或轉(zhuǎn)運(yùn)的基本作用。三國(guó)時(shí)期，我國(guó)制茶有了開(kāi)端，出現(xiàn)了早期團(tuán)餅茶。除了陶瓷器皿外，據(jù)《茶錄》記載，“建城”（即竹籠）也成為該時(shí)期的茶葉包裝之一。至隋朝，我國(guó)飲茶區(qū)域和生產(chǎn)已遍及長(zhǎng)江流域各省，飲茶不再是權(quán)貴名流的特飲，尤其是江南地區(qū)，敬茶早已作為百姓的待客之道。唐代興茶，茶餅為主，散、末茶為輔，煮飲為多，唐后期出現(xiàn)“點(diǎn)茶法”。餅茶一般直接以囊（多為白色厚紙囊）、白絹布做外包裝，或在包裝物表面題以詩(shī)句或蓋印，富貴人家也會(huì)將裹好的茶餅盛于籠中，最簡(jiǎn)單的是在茶餅中間穿洞，成串保存；散茶主要置于瓶罐類(lèi)的陶瓷器中；末茶一般由木制、竹制、瓷制、金銀制的合（古代一蓋一底為一合，形制有圓有方）、盒，及練囊盛裝。宋人制茶更為精良，飲茶更為講究。宋后期以散茶為主，多以“點(diǎn)茶法”品飲，盛行“斗茶”。包裝上，與唐人相比，宋人用竹頗多，譬如會(huì)在紙包茶餅外罩上嫩香蒲葉做的茶籠，或直接以箬葉（即竹葉）包裹餅茶，再以棉麻線(xiàn)等捆扎纏繞。其他還包括各類(lèi)竹器、簍類(lèi)、漆茶奩、茶篋（小盒）等，宋漆蓋盒。元代茶葉包裝有明顯時(shí)代特征和民族性?xún)A向。在制茶上，沿用散茶、末茶，在宮廷還會(huì)享用臘茶。在飲茶上，元代初期沿用“點(diǎn)茶法”或“煮茶法”，后期多以沸水直接沖泡。元朝外貿(mào)發(fā)達(dá)，宮廷、民間、異域（主要是伊斯蘭文明）包裝有分化現(xiàn)象。民間茶葉包裝樸實(shí)，以香蒲葉茶籠、陶瓷瓶、漆器、金銀器、罐（以荷葉蓋罐最常見(jiàn)）、盒為主。異域陶瓷茶葉包裝有伊斯蘭特征，且裝飾華麗繁復(fù)。明清是我國(guó)古代茶葉貿(mào)易、制茶工藝的成熟時(shí)期，基本集合了前幾個(gè)朝代技藝之大成。明早期主要以烹煮之法飲散茶、末茶、團(tuán)茶，后期廢團(tuán)改散，沖泡為主。包裝上主要有以下6個(gè)特點(diǎn)：1）箬葉藏茶成普遍茶葉包裝之法；2）大、小瓶分裝形式的產(chǎn)生；3）瓶、罐居多，材質(zhì)以紫砂、瓷器、錫罐、銅鑄、竹器最為普遍；4）少見(jiàn)囊、合類(lèi)包裝；5）商業(yè)、民間茶包裝分離；6）茶葉分級(jí)的產(chǎn)生：等級(jí)越高、質(zhì)越優(yōu)，盛器越小、越精致。清朝以沸水沖泡散茶為主，包裝以盒、瓶、罐為主，造型各異，取材多樣，囊括陶瓷、錫、竹、紫砂、搪瓷、銀、鐵皮等多種材質(zhì)。風(fēng)格大致可分為5類(lèi)：1）奢華的宮廷包裝，用料高檔昂貴，精雕細(xì)琢，紋飾復(fù)雜繁瑣；2）經(jīng)濟(jì)實(shí)用的民間包裝，材料樸素自然，如竹木、棉麻、紙張、陶器輔以粗繩等；3）介于宮廷和民間的貢品包裝；4）廣告和品牌意識(shí)強(qiáng)烈的商業(yè)包裝。5）精美的外銷(xiāo)包裝（圖4）。到民國(guó)時(shí)期，隨著工業(yè)化普及，實(shí)用美觀的優(yōu)質(zhì)鐵盒成了茶葉包裝的主要形式，傳統(tǒng)的瓷茶葉罐、木盒等也仍然得到沿用。安溪種茶有字可考于唐末，于宋元時(shí)期開(kāi)始外銷(xiāo)，并多年保持外銷(xiāo)為主，內(nèi)銷(xiāo)為輔的銷(xiāo)售模式，在清光緒年間烏龍茶產(chǎn)業(yè)到達(dá)頂峰，明末清初，安溪名茶鐵觀音得以創(chuàng)制。貯藏包裝鐵觀音屬烏龍茶，貯藏講究密閉、無(wú)光、干燥、清潔、無(wú)異味。解放前的安溪烏龍皆是由茶號(hào)手工精制而成，為保障精茶品質(zhì)，故有將毛茶、精茶分開(kāi)貯藏的傳統(tǒng)。大宗毛茶一般貯藏在陶瓷制作的大缸并加蓋密封，或裝于布袋，貯藏在木柜（樟木、松木等有氣味木材除外）和倉(cāng)庫(kù)。小量毛茶一般儲(chǔ)藏在瓷制、錫制或鐵制的罐中。大宗精茶裝箱入庫(kù)，小包裝則裝罐(盒)后再裝箱入庫(kù)，或直接以錫罐等儲(chǔ)存。解放后，茶農(nóng)毛茶基本沿襲歷史做法。精茶則隨著技術(shù)的發(fā)展，有了更好的貯藏條件。商業(yè)包裝內(nèi)銷(xiāo)茶葉包裝私人茶號(hào)出現(xiàn)以前，安溪茶葉零售以肩挑販賣(mài)于街市為主。私人茶號(hào)經(jīng)營(yíng)時(shí)期，大包裝安溪烏龍一般有兩種包裝方式：1）松木板釘成箱，外加篾套；2）竹簍盛裝，竹簍有四層，最外兩層及最里層為竹篾衣，以竹葉或粽葉做夾層。小包裝分為紙包（三角形或長(zhǎng)方形）、金屬罐（以錫、鐵皮材料為主）、木箱（一般會(huì)內(nèi)套錫皮）等；臨時(shí)銷(xiāo)售包裝有四方形白紙、紙盒等。如紙包茶、金屬罐裝茶。外銷(xiāo)茶葉包裝大宗包裝：1）木板箱，箱內(nèi)裝有襯罐（以錫箔做夾層裱糊而成的兩層紙，防潮）。裝茶完畢后外套竹篾衣；2）以竹簍裝“斗茶”、“罐仔茶”。中小包裝：1）“斗茶”，外形似斗，內(nèi)外兩層獨(dú)立包裝，外為小木箱，做好襯罐，再置入長(zhǎng)方形小茶包。小茶包包裝紙一般會(huì)以黑、青、紅三色印相關(guān)信息和裝飾，并在封口處貼上郵票大小防偽標(biāo)識(shí)符等。2）以陶罐分裝茶葉，俗名“罐仔茶”。3）扁平狀四方小茶包，5包為一組，兩組合一裝進(jìn)錫罐外包裝。安溪鐵觀音包裝設(shè)計(jì)自清以來(lái)，變化主要體現(xiàn)在包裝結(jié)構(gòu)、色彩搭配，以及食品包裝保鮮技術(shù)的應(yīng)用上。包裝容器主要有袋類(lèi)、罐裝、盒裝等；材料上以紙、竹木、復(fù)合薄膜、金屬為主；形制上以方、圓為主。從“八馬”鐵觀音的包裝上可以看出以上特點(diǎn)。安溪鐵觀音包裝當(dāng)前的瓶頸主要是包裝定位薄弱、包裝效果與茶屬分離、外包裝缺乏獨(dú)特性等，這直接導(dǎo)致了安溪鐵觀音包裝設(shè)計(jì)滯后、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的后果，引發(fā)這一現(xiàn)象的原因有3個(gè)：一是小農(nóng)意識(shí)，安溪鐵觀音產(chǎn)業(yè)分散且繁雜，品牌意識(shí)近幾年有了明顯加強(qiáng)，但各大品牌各自為王，引發(fā)品牌混戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)一的茶種識(shí)別特征或符號(hào)，以色彩為例，筆者收集市面近百種安溪鐵觀音包裝，提取的主色調(diào)竟多達(dá)20余種；二是文化傳承意識(shí)有待加強(qiáng)，對(duì)寶貴的文化遺產(chǎn)不夠重視，因此大大降低了包裝的文化品位；三是受傳統(tǒng)束縛，不愿走出既有的產(chǎn)業(yè)舒適圈，研究包裝與產(chǎn)品、消費(fèi)者的關(guān)系，使茶葉包裝無(wú)法直接反映出安溪鐵觀音產(chǎn)品屬性，差異化不夠。茶是中國(guó)民族飲品，是天然且最具廣泛共識(shí)的“國(guó)貨”，承載著民族文化和情感。另一方面，茶葉消費(fèi)也有著明顯的中老齡化和產(chǎn)區(qū)化特征，人們對(duì)茶的關(guān)注不僅僅局限于物質(zhì)享受，更關(guān)注茶道的深刻內(nèi)涵以及茶文化的繼承與發(fā)展[8]，彰顯文化品位才是消費(fèi)者的核心訴求，包裝設(shè)計(jì)是茶文化表達(dá)的直接媒介。福建茶葉與西南地區(qū)相比發(fā)展較晚，在包裝形式上更多是傳承了清代以后的茶葉包裝形式并加以演進(jìn)。事實(shí)上，中國(guó)茶文化綿延數(shù)千年，茶葉包裝形式不勝枚舉，是凝聚了古人智慧的結(jié)晶。隨著時(shí)代的更迭發(fā)展，雖難免有些形式略顯陳舊，但仍不乏可借鑒之處，結(jié)合當(dāng)代需求，以現(xiàn)代的方式予以表達(dá)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，古為今用，也不失為古典與現(xiàn)代融合的優(yōu)良設(shè)計(jì)作品[9]。譬如同清時(shí)期安溪鐵觀音“罐仔茶”理念不謀而合的“小罐茶”品牌，成功打造差異化賣(mài)點(diǎn)，與市面上鋪天蓋地的復(fù)合薄膜袋裝茶拉開(kāi)差距。古時(shí)的“竹籠裝茶”、“漆器裝茶”、“青箬裹，絳紗囊”、“外木桶內(nèi)茶瓶”等形式，尤其是箬葉藏茶，由來(lái)已久，有明顯的視覺(jué)識(shí)別性，在功能上也與茶葉包裝需求相契合，極具茶文化包裝特色。再如閩南近代的方塊形紙包茶，這種看似尋常的包裝形式最能觸發(fā)消費(fèi)懷舊情愫，也是地域性特征顯著的茶葉包裝形式，但值得注意的是，以懷舊作為噱頭吸引消費(fèi)者的行為，有一定局限性：對(duì)低理性決策方式的個(gè)體，以及低權(quán)力型消費(fèi)者更有效，換言之，低價(jià)位產(chǎn)品或低層次消費(fèi)者更易于懷舊消費(fèi)，這對(duì)茶葉品牌定位和在消費(fèi)群體的選擇上至關(guān)重要。費(fèi)孝通先生于1997年提出“文化自覺(jué)”理論，即系統(tǒng)而全面的認(rèn)識(shí)自己的文化，不“復(fù)舊”，也不“全面他化”。相對(duì)于中國(guó)茶文化大環(huán)境而言，該理論對(duì)安溪地域性茶文化發(fā)展也有所啟發(fā)。以往受信息傳播條件的限制，各地制茶、存茶一般與本地地理、自然、物質(zhì)條件等密切相關(guān)，也得益于此，成就了安溪與眾不同的制茶文化和茶葉包裝文化。以色彩為例，以往安溪烏龍茶的包裝用色一般以材料原色為主，如銀、陶、米黃、白紙等，彩色一般為紅色、藍(lán)色、黑色等，且飽和度較低，在這方面，可以推斷除了和當(dāng)時(shí)色彩工藝等有關(guān)之外，此外和文化差異也不無(wú)關(guān)系。總的來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)潔、低飽和度和原生態(tài)是安溪茶葉包裝的視覺(jué)基因，也應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代安溪鐵觀音包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)地域茶文化的關(guān)鍵和視覺(jué)設(shè)計(jì)遵循的基本原則。所以在這方面，現(xiàn)代安溪鐵觀音包裝用色當(dāng)是在傳統(tǒng)色彩基礎(chǔ)上尋求變化，傾力打造體現(xiàn)安溪鐵觀音茶種的標(biāo)志性色彩，而不是盲目套用高飽和的金黃、綠色、大紅色等過(guò)度商業(yè)化的色彩。安溪擁有符合自身茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的茶文化，有其自身的特點(diǎn)，無(wú)聲地訴說(shuō)著幾百年來(lái)安溪鐵觀音的故事。因而在推動(dòng)當(dāng)代安溪茶葉包裝發(fā)展的過(guò)程中，不但要放眼整個(gè)茶產(chǎn)業(yè)，更要聚焦獨(dú)特的地域茶文化，有所“揚(yáng)棄”，也要有所“繼承”，意識(shí)到文化自覺(jué)性對(duì)在地茶文化的能動(dòng)性影響，回歸到安溪茶文化本身，并進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繼承中的價(jià)值。既要傳統(tǒng)回歸，也要對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)發(fā)展有所觀照，不盲從，也不棄本。傳統(tǒng)技藝是人類(lèi)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活過(guò)程中總結(jié)形成的生產(chǎn)技術(shù)。保護(hù)傳統(tǒng)技藝最好的方式就是保持其核心技藝與價(jià)值，并與民眾生活緊密相連[13]。利用包裝設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)技藝與具有民族性?xún)?nèi)涵的產(chǎn)品做鏈接，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝發(fā)展與經(jīng)濟(jì)效益之間的良性循環(huán)。陶瓷作茶葉包裝自古有之，是應(yīng)用最廣泛的存茶手段之一。因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，適當(dāng)采用福建文化的重要組成部分——德化陶瓷，強(qiáng)化福建在地傳統(tǒng)技藝的概念，并在設(shè)計(jì)過(guò)程中把握細(xì)節(jié)，保留“德化陶瓷”瓷雕塑燒制技藝的核心，以增強(qiáng)消費(fèi)者的沉浸式體驗(yàn)感，在提升安溪鐵觀音文化內(nèi)涵的同時(shí)也傳播了福建傳統(tǒng)文化。另外，“脫胎漆器”是福州三寶之一，精美、堅(jiān)固、耐溫、耐蝕、不變形的同時(shí)還具有輕量化的特點(diǎn)，用漆盒容納茶末也早在宋代即有先例。同時(shí)，木質(zhì)材料是綠色包裝材料的一種，擁有自身獨(dú)特的性能和特征，在包裝領(lǐng)域應(yīng)用頗為廣泛。因此，選用以木胎為坯的“脫胎漆器”盛裝鐵觀音，在傳承和推廣福建傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，也符合綠色包裝設(shè)計(jì)的要求。譬如“馬玉記茶行”的“脫胎漆器”茶葉包裝于1915年獲“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”金獎(jiǎng)就是最好的例證，評(píng)委也給予了極高評(píng)價(jià)：“精詳裝潢”“表華茶之特色”。鐵觀音是安溪乃至閩南重要的物質(zhì)名片，為了讓消費(fèi)者在認(rèn)知產(chǎn)品的同時(shí)感受在地風(fēng)土人情，地域文化方面的表達(dá)將是包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。閩南作為福建特定的文化傳承，有著悠久的茶道文化、語(yǔ)言文化、建筑文化和飲食文化，比如騎樓建筑、南靖土樓等，尤其是南靖土樓作為閩南建筑的瑰寶，地域特征明顯，又具有極高的文化價(jià)值。將這些文基因元素經(jīng)過(guò)抽象變形，刪繁就簡(jiǎn)，翻譯成視覺(jué)要素，再進(jìn)行重構(gòu)或紋樣創(chuàng)新，最后通過(guò)對(duì)稱(chēng)、排列、夸張等平面設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合搭配，形成具有獨(dú)特地域視覺(jué)魅力的設(shè)計(jì)作品，并應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可以拉開(kāi)與其他茶葉產(chǎn)區(qū)和茶種的差異。又如閩南地方語(yǔ)是漢以來(lái)中原河洛文化的標(biāo)準(zhǔn)音，與普通話(huà)以及其他民族的發(fā)音差異極大，可嘗試將閩南地方語(yǔ)或俚語(yǔ)以平面設(shè)計(jì)手法應(yīng)用在茶葉包裝上，增添茶葉包裝的趣味性，展示別樣閩南風(fēng)情。地域文化的融入和創(chuàng)新是為了提升或創(chuàng)造產(chǎn)品的文化屬性，令用戶(hù)在使用過(guò)程中產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，以獲取精神上的滿(mǎn)足感，這也是文化類(lèi)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)遵循。值得一提的是，古代、近代安溪茶葉的包裝雖然也是豐富多彩，但最終呈現(xiàn)的效果卻是精致而不花哨，這也是打造安溪茶葉包裝視覺(jué)特征的又一要點(diǎn)所在。“國(guó)潮興起”和“國(guó)貨新生”的理念，重燃了消費(fèi)者對(duì)本土品牌和產(chǎn)業(yè)的熱忱，為助推茶產(chǎn)業(yè)找到了新出口。跟隨茶文化的歷史腳步，通過(guò)對(duì)中國(guó)古代茶葉包裝的分析，結(jié)合茶葉天然特點(diǎn)和閩南地域性文化的特點(diǎn)，探討在當(dāng)代消費(fèi)語(yǔ)境下，安溪鐵觀音的包裝設(shè)計(jì)方法與途徑。一方面令中國(guó)古老的茶葉包裝智慧在當(dāng)代大放異彩，在突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，以提高了安溪鐵觀音茶葉包裝的識(shí)別度；另一方面也可以豐富現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的類(lèi)型，為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供新思路，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，走出同質(zhì)化嚴(yán)重的泥潭。...

進(jìn)入21世紀(jì)以后，無(wú)論是選材還是功能性的應(yīng)用方面的設(shè)計(jì)，綠色消費(fèi)理念不斷被突出強(qiáng)調(diào)，各類(lèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念也不斷隨著國(guó)際潮流趨勢(shì)不斷前進(jìn)，環(huán)保設(shè)計(jì)多次被提出，處處體現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的重要性。總體來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑是環(huán)保設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)，也是實(shí)施的最有效載體。為了保證地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)既精致又環(huán)保，必須以環(huán)保設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)思想，這也是地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展的必然方向。（一）研究背景。近年來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了很多過(guò)度包裝的問(wèn)題，這些問(wèn)題在不斷地蠶食著我們賴(lài)以生存的環(huán)境資源的同時(shí)，也助長(zhǎng)了此類(lèi)不良習(xí)慣的蔓延，產(chǎn)品包裝是目的是增加產(chǎn)品的附加值，從而吸引消費(fèi)者。但是如果本末倒置，過(guò)度包裝則會(huì)失去產(chǎn)品原本的理念，長(zhǎng)此以往則會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷惡循環(huán)。而地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有著濃厚的地域特色風(fēng)格，吸引著廣大消費(fèi)者。地域特色產(chǎn)品特點(diǎn)越鮮明，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的欲望越強(qiáng)烈。（二）研究目的及意義。研究目的：環(huán)保設(shè)計(jì)理念作為先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，能夠從原材料解決地域特色產(chǎn)品過(guò)度包裝浪費(fèi)的問(wèn)題。有利于貫徹落實(shí)產(chǎn)品層面的可持續(xù)發(fā)展道路。而且，地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)采用新的環(huán)保材料，可降解，對(duì)土壤的污染較小，能夠不斷地督促人們養(yǎng)成良好習(xí)慣。從環(huán)保包裝的產(chǎn)品從源頭減少對(duì)環(huán)境的污染。研究意義：本文研究地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中環(huán)保設(shè)計(jì)理念的融入，主要有兩個(gè)方面的意義，分別是現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。現(xiàn)實(shí)意義：地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中融入環(huán)保設(shè)計(jì)理念有利于打開(kāi)地域特色產(chǎn)品的銷(xiāo)路，擴(kuò)大地域特色產(chǎn)品的市場(chǎng)。目前國(guó)民消費(fèi)水平隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷節(jié)節(jié)攀升，相比于傳統(tǒng)的地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，青睞于環(huán)保事業(yè)的消費(fèi)者更加傾向于消費(fèi)帶有環(huán)保設(shè)計(jì)理念的地域特色產(chǎn)品。理論意義：環(huán)保設(shè)計(jì)理念的地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有利于地域特色產(chǎn)品包裝材料的更新?lián)Q代，而且，采用具有環(huán)保設(shè)計(jì)的地域特色產(chǎn)品包裝，利于推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)的理念以及相關(guān)文獻(xiàn)的更新。有關(guān)學(xué)者會(huì)不斷從環(huán)境保護(hù)的角度詮釋環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)，從而進(jìn)一步推動(dòng)地域特色產(chǎn)品的發(fā)展。環(huán)保設(shè)計(jì)理念相關(guān)概念（一）環(huán)保設(shè)計(jì)理念的形成。環(huán)保設(shè)計(jì)理念的形成是人們從實(shí)踐中得來(lái)的。二十一世紀(jì)世界的趨勢(shì)是和平與發(fā)展。隨著三次工業(yè)革命的開(kāi)展，環(huán)境污染日益嚴(yán)重，從各個(gè)方面蠶食著人們從自然界索取來(lái)的一切。久而久之，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，自然環(huán)境問(wèn)題不是一個(gè)單一的問(wèn)題，它與資源和一切有著內(nèi)在的聯(lián)系，而且它與資源有著根本上的良好關(guān)系，人類(lèi)要發(fā)展，只能尊重自然，與自然和平共處。環(huán)保設(shè)計(jì)理念能夠從原材料以及制作工藝兩個(gè)角度上，貫徹落實(shí)環(huán)境保護(hù)理念。在原材料上，以往的環(huán)保設(shè)計(jì)注重壓縮成本，打開(kāi)產(chǎn)品銷(xiāo)售路徑，導(dǎo)致了一些不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境污染。新時(shí)代的環(huán)保設(shè)計(jì)理念可采用最新可降解的新材料，一物多用，達(dá)到資料最優(yōu)的利用率。在制作工藝上，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)陋而且用料多，產(chǎn)品定價(jià)高則銷(xiāo)售路徑受阻。新時(shí)代的包裝環(huán)保設(shè)計(jì)采用新型的制作工藝，不斷給人眼球沖擊的同時(shí)刺激產(chǎn)品消費(fèi)。因此，二十一世紀(jì)的世界，環(huán)保設(shè)計(jì)理論得到了極大的發(fā)展。（二）環(huán)保設(shè)計(jì)理念的內(nèi)容。環(huán)保設(shè)計(jì)理念的內(nèi)容主要有兩個(gè)方面，第一是體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計(jì)理念的共性，能夠引起目標(biāo)群體的共鳴。總體來(lái)說(shuō)，環(huán)保設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品銷(xiāo)售服務(wù)，沒(méi)有吸人眼球的環(huán)保設(shè)計(jì)，產(chǎn)品做得再好，銷(xiāo)售也始終棋差一招。因此，環(huán)保設(shè)計(jì)理念不僅僅需要表明產(chǎn)品的名稱(chēng)、特點(diǎn)等。還需要不斷地更新?lián)Q代，用吸人眼球的廣告語(yǔ)以及務(wù)實(shí)的產(chǎn)品包裝留住消費(fèi)者。第二是體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計(jì)理念的個(gè)性，環(huán)保設(shè)計(jì)的個(gè)性主要是體現(xiàn)在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等方面。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的放開(kāi)，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，只有不斷在包裝上體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計(jì)理念，產(chǎn)品不斷更新?lián)Q代，才能不斷地?cái)U(kuò)大銷(xiāo)售市場(chǎng)。（三）環(huán)保設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用意義。環(huán)保設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用意義體現(xiàn)在文化價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值兩個(gè)方面。文化價(jià)值：環(huán)保設(shè)計(jì)理念不僅僅要求包裝的設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足其功能性和實(shí)用性等基本需求的同時(shí)，還要體現(xiàn)出地域產(chǎn)品的特色，除此之外，還可以推廣地域文化特點(diǎn)。比如說(shuō)帶有地域風(fēng)情的環(huán)保包裝設(shè)計(jì)，可以帶給消費(fèi)者視覺(jué)的沖擊，傳承文化的一大特點(diǎn)就是為了傳播文化，文化只有得到了充分的傳播才有可能繼續(xù)傳承下去。經(jīng)濟(jì)價(jià)值：隨著國(guó)內(nèi)外有機(jī)蔬菜的理念植入，環(huán)保設(shè)計(jì)理念深入貫徹了人們生活的各個(gè)方面。在食品領(lǐng)域，可食性包裝是未來(lái)食品新科技的發(fā)展趨勢(shì)。目前的筷子都可以采用可使用的材料進(jìn)行制作，可以預(yù)見(jiàn)的是，未來(lái)會(huì)有更多可食用包裝的出現(xiàn)。而這些環(huán)保設(shè)計(jì)理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用也會(huì)不斷擴(kuò)大銷(xiāo)路，打開(kāi)市場(chǎng)，帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。環(huán)保設(shè)計(jì)理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值體現(xiàn)（一）增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。當(dāng)下，上海的垃圾分類(lèi)活動(dòng)如火如荼，目前絕大部分的奶茶店的吸管也采用了可降解的紙質(zhì)吸管，人們?cè)诃h(huán)保設(shè)計(jì)方面的努力都可以被看到。而且，世界上各大廠商都在努力提醒人們環(huán)境保護(hù)問(wèn)題刻不容緩。事實(shí)上，中國(guó)有很多大型企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面考慮到了綠色環(huán)保的問(wèn)題。未來(lái)的環(huán)保設(shè)計(jì)理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用會(huì)更加深入以及徹底。只有人人都意識(shí)到了環(huán)保的重要性，傾向于在環(huán)保材料之中做選擇題，未來(lái)的產(chǎn)品市場(chǎng)在包裝中選材才能不斷地形成良性循環(huán)。長(zhǎng)此以往，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能不斷有活力地繼續(xù)發(fā)展下去。（二）能夠保證自然的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)保設(shè)計(jì)理念的要求我們合理和適度地處理自然資源的開(kāi)采，而不是浪費(fèi)天然資源，以確保我們能夠在健康和可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與自身環(huán)境的和諧。資源從來(lái)都是有限的，人類(lèi)如何利用有限的資源實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的發(fā)展，古往今來(lái)都是一個(gè)難題。利用資源，索取資源，需要給資源喘氣的空間。給自己的消費(fèi)找到可以替代的新材料。科技在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步，為了從根本上實(shí)現(xiàn)我們與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，我們也應(yīng)該盡量減少環(huán)境污染。利用資源節(jié)約能源，減少排放，從而能夠體現(xiàn)利用的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與自然資源的和諧發(fā)展。（三）凸顯地域特色產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)。地域特色產(chǎn)品包裝的環(huán)保設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品環(huán)保與視覺(jué)沖擊的合理統(tǒng)一。在講究環(huán)境效益的同時(shí)也需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特色凸顯，對(duì)地域特色產(chǎn)品的宣傳效果有所幫助，反映出地域特色產(chǎn)品的文化價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益價(jià)值。地域特色產(chǎn)品包裝環(huán)保設(shè)計(jì)所選材料要環(huán)保并且可以回收多次循環(huán)利用，除此之外，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品也要地域內(nèi)涵深刻。如地域特色食品的包裝可以根據(jù)食品的功能選取特定的包裝材料。采用環(huán)保設(shè)計(jì)理念的地域特色產(chǎn)品和普通產(chǎn)品相比，特色更加明顯，更容易讓消費(fèi)者影響深刻，可以凸顯地域特色產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。四、將環(huán)保設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的策略（一）追求自然形態(tài)設(shè)計(jì)滿(mǎn)足環(huán)保設(shè)計(jì)理念。環(huán)保設(shè)計(jì)理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用可以消費(fèi)者心中博取好感。但是，設(shè)計(jì)是專(zhuān)業(yè)的，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的圖片羅列。在地域特色產(chǎn)品的包裝環(huán)保設(shè)計(jì)理念應(yīng)充分體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計(jì)應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，盡量減少刻意雕刻的人為形式，保證包裝設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔自然，滿(mǎn)足地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念。與此同時(shí)，也要減少地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工序、人工形態(tài)與對(duì)環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)環(huán)保設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展基本原則。（二）使用可降解材料，維持生態(tài)平衡。環(huán)保設(shè)計(jì)理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一大特點(diǎn)就是原材料的更新。可降解以及可食性的包裝能夠從源頭降低污染趨勢(shì)，提升產(chǎn)品包裝品質(zhì)。可降解主要體現(xiàn)在垃圾銷(xiāo)毀方面。地域特色產(chǎn)品的包裝一般在產(chǎn)品從包裝盒拿出來(lái)就會(huì)被廢棄，那么長(zhǎng)此以往，如果包裝盒不能被降解，就會(huì)對(duì)土壤以及水源造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。可食性包裝也是地域特色產(chǎn)品的主要趨勢(shì)，地域特色產(chǎn)品的大部分都是地域特產(chǎn)小吃，人們?cè)诼糜翁皆L親友之際都會(huì)選擇帶些本地特產(chǎn)。因此，地域特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)需要注重可食用產(chǎn)品的環(huán)保包裝設(shè)計(jì)。既可以不造成二次污染，又可以吸引消費(fèi)者進(jìn)一步消費(fèi)。比如，糖果包裝可以使用糯米紙、冰激凌包裝可以使用玉米烘烤包裝杯等，既節(jié)省資源又沒(méi)有污染。（三）發(fā)揮自然優(yōu)勢(shì)，提高能源利用率。在地域特色產(chǎn)品包裝環(huán)保設(shè)計(jì)的每一個(gè)步驟都需要發(fā)揮自然優(yōu)勢(shì)，提高能源的利用率。眾所周知，資源是有限的，利用有限的資源提高包裝的品質(zhì)以及設(shè)計(jì)感是包裝設(shè)計(jì)的目的所在。地域特色產(chǎn)品包裝造型設(shè)計(jì)需要不斷親近自然，發(fā)揮自然優(yōu)勢(shì)，萬(wàn)物相生相克，都有存在的意義。在自然界找到可以共生共存的法則是人與自然的和平共處之道。在當(dāng)下，環(huán)保意識(shí)不斷深入人們生活的各個(gè)方面，消費(fèi)也一樣。在消費(fèi)地域特色產(chǎn)品的時(shí)候，人們會(huì)更加傾向于消費(fèi)環(huán)保設(shè)計(jì)意識(shí)強(qiáng)烈的，這就要求地域特色產(chǎn)品包裝的環(huán)保設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者必須放棄以往奢華的包裝觀念，打造循環(huán)利用設(shè)計(jì)綠色化內(nèi)容的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)節(jié)能節(jié)約的環(huán)保設(shè)計(jì)理念產(chǎn)品，這些具有鮮明特色的地域特色產(chǎn)品應(yīng)該將重點(diǎn)放在環(huán)保設(shè)計(jì)層面。環(huán)保設(shè)計(jì)包裝并不是一勞永逸的，他需要不斷緊跟時(shí)代潮流，體現(xiàn)時(shí)代特色。這就意味著地域特色產(chǎn)品的包裝不但要充分照顧消費(fèi)大眾的情感傾向，還要體現(xiàn)出地域特色產(chǎn)品的獨(dú)特之處，做到宣傳地域特色的目的。除此之外，包裝的環(huán)保設(shè)計(jì)要注重創(chuàng)新，體現(xiàn)出地域特色環(huán)保包裝設(shè)計(jì)的綠色發(fā)展方向。綠色是時(shí)代的選擇，我們期待消費(fèi)有意識(shí)保護(hù)環(huán)境的商家，地域特色產(chǎn)品也是一樣，在未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)方面，希望更多地融入環(huán)保設(shè)計(jì)意識(shí)，長(zhǎng)此以往必能擴(kuò)大消費(fèi)群體，獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。...